Upadek Kabulu, zmierzch interwencjonizmu dla Zachodu?

Is istnieje zrównoważona przyszłość praw człowieka w Afganistanie, pyta Willy Fautré, dyrektor Human Rights Without Frontiers? Prawie 20 lat po tym, jak siły amerykańskie odsunęły Talibów od władzy przy pewnym wsparciu Wielkiej Brytanii, ich „Blitzkrieg” był bardziej cichym zwycięskim marszem w kierunku Kabulu niż wojną przeciwko wyparowanej armii narodowej. Wielu analityków politycznych twierdzi, że to geopolityczne trzęsienie ziemi oznacza koniec rzekomego moralnego obowiązku Zachodu, by promować i eksportować demokrację i prawa człowieka.

Wojsko USA ogłosiło klęskę militarną i polityczną Zachodu w Afganistanie jako wiarygodną możliwość, ale ich ostrzeżenie zostało zignorowane przez Waszyngton.

Jednak administracja USA nie ponosi pełnej odpowiedzialności za ten strategiczny błąd. Wszystkie kraje NATO zaangażowane następnie w wojnę i okupację nie przewidziały możliwego przyspieszonego upadku afgańskiej administracji i jej armii oraz nie zaplanowały w odpowiednim czasie niezbędnej operacji eksfiltracyjnej Afgańczyków, którzy im pomagali.

Poza chaosem i indywidualnymi tragediami, których wszyscy byliśmy świadkami w telewizji, to geopolityczne trzęsienie ziemi kwestionuje zachodnie teorie zmiany reżimu i budowania narodu, a także eksportu i budowania demokracji przy wsparciu wojska. Stawką jest również „prawo do ingerencji” z rzekomych powodów humanitarnych pod parasolem obcych sił okupacyjnych i zastępczego przywództwa politycznego.

Według wielu analityków politycznych, Kabul jest obecnie najnowszym miejscem, w którym takie teorie zostaną pogrzebane na długo, jeśli nie na zawsze.

Ale czy jest jeszcze przyszłość dla promowania praw człowieka przez zachodnie rządy i organizacje pozarządowe w rozdartych wojną krajach, takich jak Afganistan, gdzie są one zaangażowane militarnie? A z jakimi aktorami? Czy organizacje pozarządowe zajmujące się prawami człowieka powinny odmawiać pracy pod parasolem i ochroną NATO lub zachodnich sił okupacyjnych? Czy nie będą postrzegani jako zachodnie GONGO i wspólnicy obcych armii, tak jak chrześcijańscy misjonarze w czasach kolonialnych? Na te i inne pytania będzie musiała odpowiedzieć społeczność międzynarodowa.

Zachodni supremacjoniści i kolonializm

reklama

Przez wieki różne kraje Europy Zachodniej czuły się lepsze od innych narodów. Jako potęgi kolonialne najechali swoje terytoria na wszystkich kontynentach, aby rzekomo przynieść im cywilizację i wartości Oświecenia, rzekomo słuszną sprawę.

W rzeczywistości ich celem była głównie eksploatacja zasobów naturalnych i siły roboczej. Otrzymali błogosławieństwo dominującego Kościoła katolickiego, który dostrzegł historyczną i mesjańską okazję do szerzenia swojej wiary i wartości oraz do rozprzestrzenienia swojej mocy na cały świat.

Po II wojnie światowej i w trakcie procesu dekolonizacji postępujące wyłanianie się i rozwój demokracji w krajach zachodnich ożywiło ich ambicję ponownego podboju świata, ale inaczej, i przekształcenia innych narodów na ich podobieństwo.

Ich szczytem były wartości demokracji politycznej, a ich religią były prawa człowieka.

Ten polityczno-kulturowy kolonializm oparty na ich wierze we własną supremację wydawał się hojny w tym sensie, że naiwnie chcieli dzielić się swoimi wartościami z całym światem, ze wszystkimi narodami i przeciwko ich tyranom. Ale ten projekt i proces przypominający misję często ignorował ich historię, ich kulturę i religie, a także ich niechęć do podzielania wielu specyficznie zachodnich wartości liberalnych.

W Iraku, Syrii, Afganistanie i innych krajach USA, Wielka Brytania, Francja i inne prowadziły wojny ze względów bezpieczeństwa, a następnie używały magicznego słowa „budowanie narodu”, co jest odpowiednikiem zmiany reżimu siłą w razie potrzeby, aby uzasadnić swoje działania . Jednak te kraje muzułmańskiej większości stały się cmentarzami tak zwanego moralnego prawa do ingerencji z powodów humanitarnych, tak bardzo cenionych przez Zachód. Ta doktryna jest już martwa i pogrzebana, mówi wielu polityków.

Nie oznacza to, że wyznawane przez Zachód wartości demokracji, praworządności i praw człowieka nie odpowiadają aspiracjom innych narodów. Jednak walka o te wartości musi być przede wszystkim ich walką. Nie można ich sztucznie przeszczepić do ciała społecznego, które nie jest gotowe na ich przyjęcie.

W przypadku Afganistanu 20 lat wykorzystano na programy budowania potencjału, aby wzmocnić i wyposażyć grupy kobiet, dziennikarzy, działaczy na rzecz praw człowieka i inne segmenty społeczeństwa obywatelskiego. Do jakiego stopnia będą w stanie oprzeć się reżimowi talibów i rosnąć, jest nieprzewidywalne, gdy większość zagranicznych mediów i obserwatorów opuści kraj, chcąc nie chcąc? Nic nie może być mniej pewne.

Czy jest przyszłość dla praw człowieka w Afganistanie?

Szereg organizacji pozarządowych opuściło już Afganistan wraz z siłami NATO, co utwierdza talibów w postrzeganiu braku neutralności i bezstronności w ich całorocznym zaangażowaniu na rzecz społeczeństwa afgańskiego.

Jeśli wszystkie organizacje humanitarne i praw człowieka opuszczą kraj, siły napędowe afgańskiego społeczeństwa obywatelskiego poczują się opuszczone i zdradzone. Będą narażeni na represje ze strony Talibów i będą żywić urazę do swoich byłych zachodnich zwolenników.

Należy zachować usługi socjalne i infrastrukturę wdrożoną w ciągu ostatnich 20 lat, ponieważ kryzys humanitarny zbliża się do nas w perspektywie krótkoterminowej, zgodnie z Agencja Rozwoju ONZ. W trosce o ludność afgańską należy utrzymywać i rozwijać zagraniczną pomoc humanitarną, ale w bezpiecznym środowisku i niezależnie od negocjacji politycznych między byłymi mocarstwami okupacyjnymi a władzami talibskimi.

Międzynarodowy Komitet Czerwonego Krzyża (MKCK) postanowił zostać. W długim wywiadzie z France24, jej prezes, Peter Maurer, zadeklarował niedawno, że ich celem będzie pozostanie z Afgańczykami, dalsze dzielenie życia i znajdowanie rozwiązań ich problemów w poszanowaniu zasad i wartości Czerwonego Krzyża.

Miejsce afgańskich kobiet w ich personelu i projektach będzie ich pierwszym wyzwaniem w zakresie praw człowieka i pierwszym testem na nieuniknione układy, które będą negocjowane z władzami talibskimi.

Udostępnij ten artykuł: