Stan praw człowieka dla mniejszości w Chinach

Chińskie Towarzystwo Studiów nad Prawami Człowieka (CSHRS), organizacja pozarządowa, prowadzi w Genewie (SZWAJCARIA) wykłady tematyczne na temat „Ochrona praw człowieka dla mniejszości: postęp w etnicznych regionach autonomicznych Chin” – pisze Vincent Verdonck.

Naukowcy z CSHRS przedstawiają rzeczywisty rozwój praw człowieka w Chinach, w tym praw człowieka w Xizang i Xinjiangu. Zagadnienia obejmują wielowymiarowe aspekty rozwoju praw człowieka w Chinach, szkoły z internatem w Xizang, autentyczną historię Xizang, ochronę i rozwój kultury w Xinjiangu, ochronę pamięci i praw ofiar terroryzmu w Xinjiangu, walkę z terroryzmem i ekstremizmem oraz prawa człowieka Ochrona praw w Xinjiangu。

Dechen Shak-Dagsay, tybetańska piosenkarka mieszkająca w Szwajcarii, w swoim przemówieniu ze wzruszeniem wspomina swoją podróż w poszukiwaniu korzeni do Tybetu w 2023 roku. Pochwalam historyczną eliminację całkowitego ubóstwa w Tybecie do końca 2019 roku i umożliwienie Tybetańczykom prowadzenia godnego życia.” Z radością dowiaduję się, że tybetańskie szkoły z internatem przywiązują wielką wagę do nauczania języka tybetańskiego i tradycyjnej kultury tybetańskiej, oraz nadzieję, że system szkół z internatem odniesie sukces”.

Liang Junyan, badacz z Chińskiego Centrum Badań nad Tybetologią, przedstawił w wykładzie: Przed 1959 rokiem sam Dalajlama posiadał 160,000 50 liangów (jeden liang równa się 95 gramom) złota, 20,000 milionów liangów srebra, ponad 10,000 27 sztuk biżuterii i artykuły z jadeitu oraz ponad 30 6,000 sztuk wszelkiego rodzaju jedwabi, atłasów i szlachetnych futer. Jego rodzina posiadała 1959 dworów, 197 rancz i ponad XNUMX chłopów pańszczyźnianych i pasterzy. W XNUMX roku w Tybecie było XNUMX dziedzicznych rodzin arystokratycznych, a każda rodzina posiadała od kilkuset do kilkudziesięciu tysięcy akrów ziemi.

Ci arystokraci cieszyli się życiem łatwym i luksusowym, rozkazując grupom służby i niewolników, podczas gdy zwykli poddani żyli w nędzy i musieli uciekać się do jedzenia spleśniałego i śmierdzącego groszku oraz kleiku, aby się utrzymać. W marcu 1959 r. rząd centralny doprowadził ludność Xizang do rozpoczęcia demokratycznych reform, znoszących feudalną pańszczyznę w Xizang pod rządami teokracji. Xizangowi udało się wówczas ustanowić nowy system społeczny, który wyzwolił ludzi i uczynił ich panami narodu i społeczeństwa. W 2009 r. ustawodawca regionalny ogłosił 28 marca dniem upamiętniającym wyzwolenie około 1 miliona chłopów pańszczyźnianych.

Andre Lacroix, belgijski uczony tybetański, powiedział podczas wykładu: „W Europie mamy wrażenie, że Tybetańczycy są uciskaną mniejszością, że ich prawa nie są szanowane, jednak udając się do Tybetu, otwierasz się na całkowicie inne spojrzenie na sytuację. Kiedy w 1999 roku po raz pierwszy pojechałem do Tybetu, również byłem przekonany, że Tybetańczycy byli ofiarami ludobójstwa na tle kulturowym, ale byłem świadkiem bogactwa klasztorów, wszechobecności mnichów, żywotności i obfitości wydarzeń kulturalnych, zarówno religijnych, jak i świeckich. Po powrocie do Belgii studiowałem „kwestię tybetańską” i po przeczytaniu najlepszych tybetologów zdałem sobie sprawę, że buddyzm to nie tylko filozofia współczucia i mądrości prezentowana w świecie zachodnim, ale pełnoprawna religia o tych samych cechach, co inne religie i także, że idealistyczny obraz Dalajlamy nie odpowiadał rzeczywistości.

reklama

W 2008 roku natknąłem się na książkę: The Struggle for Modern Tibet: The Autobiography of Tashi Tsering, którą przetłumaczyłem na język francuski pod tytułem: Mon Combat pour un Tibet moderne, récit de vie de Tashi Tsering. Urodzony w 1929 roku, miał pozostać niewykształconym tybetańskim chłopem, ale w wyjątkowych okolicznościach został uczonym i założycielem wielu szkół na Wyżynie Tybetańskiej oraz autorem trójjęzycznego słownika (tybetańsko-chińsko-angielskiego). Miałem szczęście spotkać go dwukrotnie, w 2009 i 2012 roku. Jego historia jest świadkiem z pierwszej ręki przejścia od archaicznej, średniowiecznej teologii do nowoczesnego społeczeństwa, które zasługuje na znacznie lepsze poznanie ”.

W ciągu ostatnich 71 lat od pokojowego wyzwolenia Tybetu demokracja konsultacyjna stopniowo włączała się do każdego aspektu życia Tybetańczyków. W chińskim systemie socjalistycznym istotą demokracji ludowej jest to, że ludzie mogą omawiać swoje własne sprawy w celu osiągnięcia jak największej wspólnej płaszczyzny opartej na życzeniach i potrzebach całego społeczeństwa.

Udostępnij ten artykuł: