Bangladesz: Umęczeni intelektualiści, antyhistoria, stare ideały

Pół wieku i dwa lata temu dziesiątki naszych najlepszych mężczyzn i kobiet zostało porwanych przez oddziały zbirów znane jako Al-Badr i Razakars, aby bezlitośnie torturować ich na śmierć w komorach morderstw utworzonych przez tych notorycznych przeciwników wolności - pisze Syed Badrul Ahsan.

My, którzy czekaliśmy na uwolnienie Bangladeszu, którzy patrzyliśmy, jak indyjskie samoloty zrzucały nad Dhaką ulotki żądające bezwarunkowej kapitulacji armii pakistańskiej, nie mieliśmy pojęcia o misjach morderczych, w ramach których brały udział te oddziały zbirów. Wiedzieliśmy tylko, że Bangladesz w ciągu kilku dni wyłoni się jako suwerenna republika. Dopiero po wyzwoleniu dotarła do nas wiedza o okropnościach makabrycznych zbrodni popełnionych przez tych zabójców.

Pamiętamy jedno z najwcześniejszych oświadczeń rządu Mujibnagara wkrótce po tym, jak żołnierze pakistańscy złożyli broń na torze wyścigowym. Było to proste, zwięzłe oświadczenie: cztery partie polityczne – Pakistańska Partia Demokratyczna (PDP), Liga Muzułmańska, Nezam-e-Islam, Jamaat-e-Islami – zostały oficjalnie zdelegalizowane w nowym kraju ze względu na współpracę z Junta wojskowa Yahya Khan w trakcie wojny wyzwoleńczej.

Dziś rano, gdy składamy hołd lekarzom, pracownikom naukowym, inżynierom, dziennikarzom i innym osobom zamordowanym przez oddziały zbirów kolaborującego Dżamaat-e-Islami, musimy dokonać introspekcji na temat trajektorii, jaką obrała polityka Bangladeszu po wojnie rzeczywiście w mrocznych okolicznościach spowodowanych zabójstwem Bangabandhu szejka Mujibura Rahmana, jego rodziny i czterech głównych przywódców rządu Mujibnagar.

Wiele pytań stawiamy dzisiaj, w czasie, gdy cały naród przygotowuje się do nowych wyborów powszechnych. Czy sprostaliśmy idealizmowi naszych męczenników, tych, którzy zginęli w połowie grudnia i przez całe dziewięć długich miesięcy wojny? Czy wzięliśmy pod uwagę elementy, które ochoczo, w swoim wąskim interesie politycznym, sprowadziły z powrotem do polityki tych samych ludzi, którzy aż do samego końca Pakistanu w tych częściach gwałtownie i brutalnie sprzeciwiali się narodzinom Bangladeszu?

Antypolityka 

reklama

Tak, jedną satysfakcję stanowi fakt, że spora liczba współpracowników została osądzona i skazana na szubienicę. Ale w jakim stopniu wycofaliśmy się z antypolityki, która ogarnęła kraj po 1975 roku? Ci genialni ludzie, ci intelektualiści zamordowani w przededniu wyzwolenia, wszyscy byli liberalnymi, świeckimi Bengalczykami, którzy nie mogli się doczekać demokratycznego Bangladeszu.

Ponad pięćdziesiąt lat później, kiedy głośno wyraża się argumenty na temat potrzeby ustanowienia tymczasowej administracji do nadzorowania zbliżających się wyborów powszechnych, nie widzimy nikogo, kto pyta, czy nie powinniśmy wrócić do świeckiego państwa.

Wybory są na pewno w porządku. Naród bengalski zawsze był społeczeństwem zorientowanym na wybory, aż do lat 1937-1954-1970. Nawet zależne od Demokracji Podstawowej wybory Ayuba Khana w latach sześćdziesiątych XX wieku nie ostudziły naszego entuzjazmu dla polityki demokratycznej. Dlatego jesteśmy za wyborami, które wzmocnią naszą pozycję w zakresie demokratycznych rządów. 

Ale czy demokracja musi tworzyć lub mieć przestrzeń dla tych, którzy odrzucili naszego ducha demokracji w 1971 r. i tych, którzy pod przykrywką rządów wojskowych po 1975 r. i po 1982 r. dopuścili do ponownego pojawienia się sił komunalnych i niedemokratycznych i podważenia struktury państwa?

Pojawiają się głośne wezwania do gwarancji praw człowieka. Dużo szumu mówi się o wymogu wolnych, uczciwych i wiarygodnych wyborów. Ale dlaczego historia tutaj zaginęła? 

Dlaczego kraj zrodzony z zasad liberalnej demokracji, w wyniku męczeństwa trzech milionów naszych rodaków, musi teraz znaleźć wspólną płaszczyznę między tymi, którzy opowiadali się za wartościami, które ceniliśmy pięćdziesiąt dwa lata temu, a tymi, którzy narzucili fałszywe hasło „bangladeskie nacjonalizm” na kraj? 

Największym nieszczęściem dla narodu jest utrata historii lub zranienie jej historii przez mieszkańców ciemności.

Brak uznania

Ci, którzy nabijali się na naszą historię, którzy próbowali stworzyć alternatywną wersję historii, spychając pod dywan wszystkie prawdy, w które byliśmy uzbrojeni, którzy bezczelnie oczerniali narodowe przywództwo polityczne prowadzące nas do wolności od naszej historii, nie przyznali się do swoich błędów. 

Nie przeprosili narodu. Okazali niewielki szacunek dla walki o wolność. Byli w łóżku z tymi samymi elementami, które poprzez swoje powiązania z armią pakistańską spowodowały cały ten chaos i rozlew krwi w Bangladeszu. 

To nieskazitelna prawda, gdy opowiadamy smutną historię morderstwa naszych intelektualistów. Jest to prawda, od której wielu znających historię, mających pełną świadomość wszystkiego, co wydarzyło się w tym kraju pięćdziesiąt dwa lata temu, dzisiaj odwraca wzrok. Proszą o demokrację, ale nie mają rady dla tych, którzy igrali z historią, poddając ją nieustannemu zniekształcaniu. 

I w tym mamy problem. Prosi się nas o zapewnienie, aby demokracja przyjęła siły antydemokracji, ponieważ musimy przeprowadzić wybory. Oczywiście, że odbędą się wybory. Ale gdzie jest wskazówka, jeśli nie gwarancja, że ​​twórcy antyhistorii zreformowali się, przekonali nas, że trwają w duchu roku 1971?

W Dniu Umęczonych Intelektualistów nie miejmy złudzeń co do ścieżki, którą musimy podążać w nadchodzących czasach. Jest to ścieżka, która zaprowadzi nas na główną drogę restauracji historycznej, na równinę, na której będziemy musieli odbudować, cegła po cegle cierpliwej, cytadelę świeckiego Bangladeszu, systematycznie i brutalnie przebijaną przez siły niezdolne i niechętne do uznać prawdę. 

My, którzy żyjemy, żyliśmy przez te 52 lata, znamy prawdę – byliśmy bowiem świadkami kształtowania się prawdy w 1971 roku. I byliśmy świadkami nieprawdy, fałszerstwa, które nasi lokalni wrogowie malowali na ścianach i drukowali nawet w gazetach gdy toczyliśmy usilną walkę o wolność. 

Te elementy, które dziś żądają uczciwych wyborów i w każdej minucie dnia proszą o demokrację, to te same elementy, które pięćdziesiąt dwa lata temu krzyczały w całym kraju „Zmiażdżyć Indie”. Obrazili Mukti Bahini jako bandę złoczyńców, którzy chcą zniszczyć ich ukochaną muzułmańską ojczyznę, Pakistan.

A ci, którzy przyszli po nich, po trzech i pół roku naszej wolności, również żądają wolnych wyborów i demokratycznych rządów, nie dając nam znać, jak ich wezwania do wolnego głosowania i demokracji godzą się ze wrogością, jaką konsekwentnie stosują w strajkach w dół naszej historii.

Dziś rano pamiętamy o bólu rodzin męczenników. Nie zapominamy łez kobiet, które widzą swoich mężów i dzieci, które widzą swoich rodziców uprowadzonych przez ludobójcze państwo. To bezradność tych, których życie zmarnowało wcześniejsze pokolenie dzisiejszych tak zwanych sił demokratycznych, wpędza nas w otchłań udręki, od której nie uwolniliśmy się od ponad pół wieku. 

14 grudnia 1971 roku al-Badr i Razakarowie zostali zabici, aby okaleczony Bangladesz powstał z popiołów wojny. 14 grudnia 2023 roku to potomkowie dawnych handlarzy śmiercią musimy powstrzymać przed wepchnięciem tej ojczyzny świeckich Bengalczyków w nowy chaos.

Pamiętajcie o polach śmierci w Rayerbazar i w całym kraju. Pamiętajcie także o naszej nadrzędnej potrzebie odzyskania Bangladeszu od tych, którzy go zranili i którzy mogą zranić go ponownie.

Pisarz Syed Badrul Ahsan to mieszkający w Londynie dziennikarz, autor i analityk polityki i dyplomacji. 

Udostępnij ten artykuł: