Czy muzułmanie i sikhowie mają problem z wizerunkiem?

Wydaje się, że w ciągu ostatnich kilku lat nastąpił znaczny wzrost przedstawiania informacji związanych z przemocą na temat religii i wyznawców religii za pośrednictwem mediów społecznościowych i komunikatorów. Media społecznościowe przyspieszyły tempo, w jakim określone wydarzenie niemal natychmiast nabiera religijnego podtekstu. Na przykład niedawne ekstremalne demonstracje w Wielkiej Brytanii, Kanadzie i Stanach Zjednoczonych związane z ruchem Sikh Khalistan i atakami muzułmańskich motłochów na świątynie hinduskie w Bangladeszu, zakazem edukacji kobiet przez talibów zostały bezpośrednio przedstawione w doniesieniach medialnych jako zakorzenione w religii. Niedawno zabójstwo Atiqa Ahmeda, bezprawia, który stał się politykiem w areszcie policyjnym w Indiach, zostało natychmiast powiązane z religią i ideologiami opartymi na religii. Dlatego ważne jest zbadanie, co ludzie myślą o różnych religiach. Ankieta została przeprowadzona przez zespół badawczy Indian Institute of Management-Rohtak w Indiach wśród 4012 respondentów w wieku od 18 do 65 lat, posiadających co najmniej wykształcenie średnie. Indie to największa na świecie demokracja z kilkoma dużymi i dobrze prosperującymi mniejszościami. Wyniki sondażu są niepokojące pisze, Prof. Dheeraj Sharma, Indyjski Instytut Zarządzania-Rohtak.

W ankiecie pytano respondentów, jak by się czuli, gdyby ich dziecko przyprowadziło do domu kogoś z wyznania, do którego nie należy. Doniesiono, że ponad 62% Hindusów czuło się niekomfortowo, gdy ich dziecko przyprowadziło do domu osoby wyznające inną religię. Liczba ta różniła się jednak w zależności od religii. W przypadku respondentów hinduskich 52% czuło się nieswojo, w przypadku muzułmanów 64% czuło się nieswojo, w przypadku sikhów 32% odczuwało dyskomfort, w przypadku chrześcijan tylko 28% odczuwało dyskomfort, w przypadku buddystów 11% odczuwało dyskomfort, a w przypadku dżinistów 10% odczuwało dyskomfort.

Następnie, aby odkryć podstawowe przyczyny dyskomfortu wśród ludzi, w ankiecie zapytano, które religie zachęcają do szacunku i troski o wszystkich w społeczeństwie. Ponadto, która religia zachęca do przemocy, a która do pokoju. Wyniki pokazały, że 58 procent stwierdziło, że wierzy, że praktyki i poglądy muzułmańskie zachęcają do przemocy, a 48 procent uważa tak samo w stosunku do sikhów. Dla porównania, tylko 3 procent widziało przemoc w buddyjskich praktykach i poglądach, a 10 procent w hinduizmie. Wreszcie 2 procent stwierdziło, że myśli o praktykach i poglądach dżinizmu zachęcających do przemocy, a tylko 8 procent myśli tak samo o praktykach i poglądach chrześcijańskich.

Wyniki naszego badania zgadzają się z wynikami badania przeprowadzonego w 2009 roku przez Angus Reid Strategies w Kanadzie, które wykazało, że ponad 66% Kanadyjczyków postrzega islam lub sikhizm nieprzychylnie. To samo badanie wykazało również, że 45 procent stwierdziło, że wierzy, że islam zachęca do przemocy, a 26 procent uważa, że ​​sikhizm zachęca do przemocy. Dla porównania, tylko 13 procent dostrzegło przemoc w naukach hinduistycznych, 10 procent dostrzegło przemoc w naukach chrześcijańskich, a 4 procent w buddyzmie.

Nie można powstrzymać mediów przed prezentowaniem obrazów zbrodni, wojny i terroryzmu, które sprawiają, że ponad połowa Hindusów postrzega islam i sikhizm jako zachęcające do przemocy. Niedawne wydarzenia w Afganistanie nie poprawiły wizerunku muzułmanów w Indiach, atak ciężarówką w dniu Bastylii i ataki na świątynie hinduistyczne dodatkowo pogłębiają negatywny wizerunek muzułmanów. Ponadto kilka makabrycznych aktów przemocy, takich jak obcięcie rąk policjanta przez Sikha, 26^th Styczniowe akty przemocy w Delhi w ramach protestu przeciwko prawu rolnemu oraz gwałtowny protest przed londyńską Wysoką Komisją Indii tylko wzmacniają negatywny wizerunek Sikhów. Obrazy ludzi dzierżących miecze na ulicach nie pomagają już postrzeganemu brutalnemu obrazowi Sikhów. Cała relacja medialna związana z Amritpalem (domniemanym Khalistańczykiem) w Pendżabie, niedawnymi zamachami bombowymi w mieście Amritsar i medialnym szaleństwem na temat muzułmańskich gangsterów, którzy zostali politykami w Uttar Pradesh, w żaden sposób nie poprawiają pozytywnie wizerunku muzułmanów i sikhów.

Kształtowanie się percepcji można wyjaśnić za pomocą teorii ruchu znaczeń (MMT), która wyjaśnia, w jaki sposób wydarzenia związane z muzułmanami i sikhami w jednej części świata wpływają na ogólny obraz muzułmanów i sikhów na całym świecie. MMT twierdzi, że społeczno-kulturowe znaczenie przedmiotów, wydarzeń, ludzi i organizacji jest zaczerpnięte z kulturowo ukonstytuowanego świata. Mówiąc dokładniej, znaczące wydarzenia powodują powstawanie skojarzeń, które skutkują kształtowaniem się percepcji. Podczas gdy mniejsze wydarzenia mogą zniknąć, ale znaczące wydarzenia mogą nadal definiować i karykaturować tożsamość. Innymi słowy, bombardowanie Air India w powietrzu w 1985 r. Przez powstańców sikhijskich było punktem zwrotnym dla opinii i postrzegania Sikhów. Wydarzenie to rozpowszechniło znaczną negatywność na temat Sikhów w Kanadzie i na świecie.

Sikhowie w Kanadzie byli tak zaskoczeni bombardowaniem, że w ciągu następnych kilku lat Sikhowie w całej Kanadzie podjęli dodatkowe wysiłki, aby wyraźnie odciąć się od milczącego lub wyraźnego poparcia dla jakiejkolwiek brutalnej działalności. Podobnie wydarzenia z 9 września stworzyły globalny obraz muzułmanów jako brutalnych i agresywnych. Co więcej, wszelka przemoc w krajach z większością muzułmańską jest przedstawiana jako osadzona w religii. Wielu twierdzi, że takie wydarzenia ignorują kontekst społeczny, polityczny i ekonomiczny, w którym te wydarzenia mają miejsce, ale argumenty te nie równoważą dominujących narracji dotyczących obrazu religijnego.

reklama

Następnie może być ważne ustalenie, czy prawa powinny zostać złagodzone, aby uwzględnić praktyki i normy religijne w demokracji. Wyniki ankiety wskazują, że 83 proc. respondentów uważa, że ​​nie powinno być złagodzenia prawa w celu dostosowania go do praktyk i norm religijnych. Na koniec zapytaliśmy, czy respondenci mają przyjaciela innej religii. W szczególności zapytaliśmy „czy masz osobiście jakichś przyjaciół, którzy są wyznawcami religii wymienionych poniżej: hinduizmu, islamu, chrześcijaństwa, sikhizmu, dżinizmu i buddyzmu. Indie to około 80% Hindusów, 14% Muzułmanów, 2% Sikhów, 2% Chrześcijan, mniej niż jeden procent dżinistów i buddystów. Ponad 22% respondentów stwierdziło, że ma przyjaciela muzułmanina, ponad 12% respondentów stwierdziło, że ma przyjaciela Sikha, 6% stwierdziło, że ma przyjaciela chrześcijanina, 3% stwierdziło, że ma przyjaciela Jain, a 1 procent stwierdziło, że ma buddystę przyjaciel. Podobnie jak w ankiecie Angus Reid Strategies, odkryliśmy, że posiadanie przyjaciół, którzy wyznają tę religię, niekoniecznie skutkuje pozytywnym postrzeganiem tej religii i działań religijnych. Prosta korelacja między nimi nie jest istotna.

Dlatego rozwój przyjaźni i wzrost kontaktów niekoniecznie musi poprawić, zmienić lub odwrócić negatywny obraz, który dominuje w dominującej narracji, ale z pewnością może pomóc w lepszym zrozumieniu i zwiększeniu tolerancji. Najlepszym możliwym sposobem na zmianę negatywnego wizerunku są duże i znaczące pozytywne wydarzenia, które wywierają głębszy i długotrwały wpływ. Innymi słowy, kiedy Indie wybierają muzułmańskiego prezydenta lub sikhijskiego premiera, poprawia to jeszcze bardziej pozytywny wizerunek Hindusów. Podobnie jak w Wielkiej Brytanii, niektóre kraje muzułmańskie mogą rozważyć powołanie nie-muzułmanina na głowę państwa, aby poprawić wizerunek muzułmanów na całym świecie. Można ich wtedy uznać za tolerancyjnych i otwartych.

Podobnie, jeśli Pendżab wybierze hinduskiego głównego ministra, a J&K wybierze hinduskiego głównego ministra po przywróceniu państwowości, prawdopodobnie pomoże to w pozytywnym wizerunku Sikhów i muzułmanów. Ponadto znaczące osobistości sikhijskie i muzułmańskie muszą otwarcie potępiać akty przemocy i sprawców przemocy. Mogą one dobrze wróżyć poprawie wizerunku Sikhów i muzułmanów. Po 1947 r., kiedy utworzono odrębny kraj dla muzułmanów, pozostały (Indie) według prostej logiki mógł być narodem hinduskim. Dlatego pewien mędrzec powiedział kiedyś, że Indie są świeckie, ponieważ Hindusi są świeccy. Pojęcie to należy również pielęgnować poprzez ważne wydarzenia.

*Wyrażone poglądy są osobiste, a pomoc naukową zapewniają pani Lubna i pani Eram, obie doktorantki w Indyjskim Instytucie Zarządzania-Rohtak.

Udostępnij ten artykuł: