Kontakt z nami

Weryfikacja faktów

Wspieranie ludzkości muzułmańskiej, aby dostrzegła rosyjską inwazję w indonezyjsko-malezyjskiej społeczności młodych muzułmanów 

DZIELIĆ:

Opublikowany

on

Rosyjska inwazja na Ukrainę wywołała szerokie reakcje społeczności na całym świecie. W Indonezji zidentyfikowaliśmy Tweety 6,280 wspierający Rosję na początku inwazji w 2022 r. Tymczasem inne badania potwierdzają, że malezyjscy internauci produkowali 1,142 prorosyjskie tweety i dziesiątki postów na Facebooku.

Na podstawie powyższych danych indonezyjscy i malezyjscy użytkownicy mediów społecznościowych sprawiać wrażenie rozproszonego od omawiania destrukcyjnego wpływu inwazji i zamiast tego skupiają się na powierzchownym charakterze treści, które konsumują. W efekcie widzowie są narażeni na kontakt z treściami odwracającymi ich uwagę z realiów wojny na punkt widzenia sprawcy.

Nasze badanie wykazało, że użytkownicy mediów społecznościowych artykułowali narracje islamskie, aby wyrazić swoje poparcie dla inwazji. Aby dokładniej zbadać tę kwestię, przeprowadziliśmy dyskusję w grupie fokusowej (FGD) ze studentami z dwóch islamskich uniwersytetów w Indonezji i Malezji. Następnie zestawiliśmy wnioski z Ankieta online dane, które rozesłano do szerszego grona odbiorców w obu regionach. Biorąc pod uwagę, że media społecznościowe są potencjalnie zniekształcane przez hałas społecznywymagana jest analiza krzyżowa danych cyfrowych i tradycyjnych.

Chociaż indonezyjsko-malezyjskie społeczności muzułmańskie podzielają wspólne wartości społeczne, istnieją zauważalne różnice w ich postrzeganiu rosyjskiej inwazji. Nasze ustalenia wykazały, że młodzi malezyjscy muzułmanie wyrażali poparcie dla rosyjskiej inwazji głównie ze względu na nastroje „antyzachodnie”. Tymczasem młodzi indonezyjscy muzułmanie wyrazili podziw dla odwagi Putina w prowadzeniu wojny.

Metodologia

Aby uzyskać te dane, przeprowadziliśmy FGD i ankiety internetowe wśród młodych muzułmanów w Indonezji i Malezji. W FGD uczestniczyli studenci z Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum w Indonezji i Universiti Sultan Zainal Abidin w Malezji, które mają długą tradycję włączania wartości islamskich do nauczania. Podczas tej sesji zadaliśmy respondentom pytania dotyczące tego, jak postrzegają rosyjską inwazję na Ukrainę, po czym odbyła się moderowana dyskusja na ten temat. Pytania skupiały się na tym, jak opisaliby rosyjską inwazję na Ukrainę i jak opisaliby powiązane treści, z którymi spotykają się w mediach społecznościowych.

reklama

Ponadto przeprowadziliśmy pojedynczą ankietę internetową, którą rozesłano za pośrednictwem koordynatora szkół islamskich do 315 respondentów w regionie Jawa i 69 respondentów z Malezji. Respondentów wybrano w drodze losowego doboru próby, a następnie wybrano na podstawie określonych kryteriów, w tym przedziału wiekowego 15–40 lat oraz wymogu ukończenia lub przejścia formalnej edukacji islamskiej. Uczestnicy ankiety musieli odpowiedzieć na kombinację 22 pytań otwartych i zamkniętych, które zawierały dane ilościowe i jakościowe dotyczące opinii respondentów na temat rosyjskiej inwazji. Następnie dane z badania jakościowego poddano analizie za pomocą narzędzia do analizy treści CAQDAS (Computer-Assisted Qualitative Data Analysis), które służy do segmentacji danych z badania według różnych tematów.

Podziw młodych indonezyjskich muzułmanów dla Putina

Wyniki ankiety wykazały, że osobowość macho Putina pociąga większość młodych indonezyjskich muzułmanów. Kiedy w ankiecie zadano pytanie: „Czy znasz Władimira Putina?” dominującą odpowiedzią respondentów (76%) było „Tak”, pozostali respondenci odpowiedzieli „Nie”. Następnie zapytano respondentów: „Co wiesz o Władimirze Putinie?”, a najczęstszą odpowiedzią było to, że podziwiają machizm Putina, takie jak jego odwaga w prowadzeniu wojny i obronie sprawy islamskiej. Kilku respondentów sesji FGD również przyznało, że Putin jest macho. Co więcej, pytanie: „Czy uważasz, że Rosja jest „fajnym” krajem? dało odpowiedź 53% respondentów „Tak”, 17% „Nie”, a 30% „Nie wiem”. Większość respondentów poproszonych o rozwinięcie swojej odpowiedzi stwierdziła, że ​​Rosja jest „fajna” ze względu na proislamskie stanowisko Putina.

Odnośnie pytania „Czy wiesz o inwazji Rosji na Ukrainę w 2022 roku?” 72% respondentów odpowiedziało „Tak”, a 28% odpowiedziało „Nie”. Na pytanie, co wiedzą o inwazji, większość respondentów skupiała się wyłącznie na NATO i obronie swojego narodu przez Putina, całkowicie pomijając aspekt humanitarny. Na koniec zapytaliśmy respondentów, czy treści, które oglądają w mediach społecznościowych, zawierają historie o wspieraniu islamu przez Putina, przy czym 69% respondentów stwierdziło, że zetknęło się z treściami przedstawiającymi Rosję jako proislamską, co odzwierciedla nasze wcześniejsze badania.

Młodzi malezyjscy muzułmanie i ich antyzachodnie nastroje

Malezyjska społeczność muzułmańska miała inne spojrzenie na rosyjską inwazję niż ich indonezyjscy odpowiednicy. Postrzegają rosyjską inwazję przede wszystkim przez pryzmat historycznego, antyzachodniego. Jest to zgodne z tym, co zaobserwowaliśmy podczas sesji FGD. Odpowiadając na pytanie: „Czy widzisz treści zawierające przesłanie, że Rosja/Putin wspiera islam?” 20% respondentów odpowiedziało „Tak”, 42% odpowiedziało „Nie”, a 38% odpowiedziało „Nie wiem”. Kolejne pytanie: „Czy sądzisz, że Rosja/Putin jest krajem proislamskim?” odpowiedziało 26% „Tak”, 46% „Nie” i 28% „Nie wiem”. Poproszeni o rozwinięcie swoich odpowiedzi respondenci z Malezji stwierdzili, że są skłonni wspierać Rosję ze względu na historię kolonialną Malezji z Wielką Brytanią. Odpowiedzi te podkreślają różnicę w perspektywach respondentów z Malezji i Indonezji ze względu na różne treści, które konsumują.

100% respondentów w Malezji odpowiedziało „Tak” na pytanie „Czy znasz Władimira Putina?” Podczas opisywania go nadal występowały różnice między obiema grupami respondentów. O ile respondenci z Indonezji wyrażali swoje przywiązanie do osoby macho Putina, o tyle respondenci z Malezji postrzegali Putina wyłącznie przez pryzmat jego roli prezydenta. Na pytanie: „Czy uważasz, że Rosja to „fajny” kraj? 58% respondentów odpowiedziało „Tak”, 18% „Nie”, a 24% stwierdziło „Nie wiem”. Po opracowaniu, większość respondentów zinterpretowała „fajny” w kategoriach kultury Rosji i silnej siły militarnej, niektórzy wspominali o trosce Rosji o swój interes narodowy.

100% respondentów w Malezji odpowiedziało również „Tak” na pytanie „Czy wiesz o rosyjskiej inwazji na Ukrainę w 2022 roku?” Ponadto respondenci uważali również, że przyczyną inwazji było podejście Zachodu do Ukrainy. Mają także nadzieję, że rząd Malezji będzie wspierać Rosję, tak jak Zachód wspiera Ukrainę.

Analiza krzyżowa wyników ankiety

Podobny schemat zaobserwowaliśmy w odpowiedziach dotyczących korzystania z mediów społecznościowych wśród obu grup respondentów. Przeważającą odpowiedzią było to, że korzystali z mediów społecznościowych do pięciu godzin dziennie, przy czym najpopularniejszymi platformami były TikTok i Instagram. Stwierdzili także, że głównym źródłem informacji o rosyjskiej inwazji są media społecznościowe. Na podstawie zebranych danych 100% respondentów z Malezji i 72% respondentów z Indonezji stwierdziło, że zetknęło się z treściami mediów społecznościowych dotyczącymi rosyjskiej inwazji. Respondenci z Indonezji twierdzą, że zetknęli się z historiami skoncentrowanymi na Putinie, natomiast respondenci z Malezji stwierdzili, że widzieli treści obwiniające Zachód. Pomimo tych różnic zarówno respondenci z Indonezji, jak i Malezji stwierdzili, że Rosja jest krajem proislamskim.

Istnieje możliwy związek między sposobem, w jaki społeczności te konsumują treści z mediów społecznościowych, a utrzymywaniem się nastrojów antyzachodnich. Im więcej czasu spędzasz na dostępie do mediów społecznościowych, tym większe ryzyko zetknięcia się z treściami propagandowymi. Respondenci z Malezji, którzy spędzili co najmniej cztery godziny w mediach społecznościowych, postrzegali Rosję jako kraj chłodny i antyzachodni. Tymczasem respondenci z Indonezji byli bardziej podatni na zakłócenia informacyjne.

Mistrzostwo ludzkości

W erze, w której dominuje informacja cyfrowa, społeczność muzułmańska musi wykazać się odpornością informacyjną. Oznacza to identyfikację propagandy i oddzielenie faktów od dezinformacji. Ze względu na silne więzi solidarności społeczność muzułmańska jest czymś więcej podatne do propagandy w mediach społecznościowych, szczególnie na temat Święta wojna. Brak odróżnienia propagandy od faktów nauczanie islamu może skutkować terroryzmem.

Społeczność muzułmańska powinna zareagować na wojnę, powracając do humanitarnych nauk islamu, zamiast ulegać propagandzie mediów społecznościowych. Muzułmanie powinni pomyśleć o konsekwencjach dla ludzkości, zanim będą formułować opinie na konkretny temat. Ofiary wojny potrzebują wsparcia i ochrony niezależnie od ich pochodzenia historycznego lub politycznego. Idee te mogą zainspirować młodych muzułmanów do rozróżnienia faktów od propagandy i włączenia nauczania islamskiego do reagowania na rosyjską inwazję.

Wnioski i rekomendacje

Powyższe badanie pokazuje, jak społeczności muzułmańskie w Indonezji i Malezji postrzegają rosyjską inwazję w mediach społecznościowych. Pomimo podobieństw między społecznościami indonezyjscy respondenci skupili się szczególnie na osobie macho Putina. Z drugiej strony respondenci z Malezji częściej wyrażali swoje poparcie dla Rosji w oparciu o poglądy antyzachodnie. W rezultacie wzywamy społeczności muzułmańskie w obu krajach do zmiany paradygmatu z dyskursu w mediach społecznościowych na bardziej konkretną dyskusję. Wspieranie ludzkości jest istotną cechą nauczania islamu, której nie należy lekceważyć.

W tej sytuacji ogólnokrajowy dialog między społecznościami muzułmańskimi może zapewnić reakcję na wojnę odzwierciedlić Wartości islamskie. Dialog między społecznościami islamskimi, zwłaszcza między młodymi muzułmanami w Indonezji i Malezji, jest niezbędny do stworzenia wspólnej płaszczyzny spojrzenia na sprawy międzynarodowe i inwazję Rosji na Ukrainę w oparciu o wartości islamskie. Humanitaryzm to uniwersalna koncepcja, która jest zgodna z wartościami islamskimi i pozwala młodym muzułmanom z Indonezji i Malezji aspirować do rozwiązania konfliktów i pokoju na całym świecie.

Dias PS Mahajasa is wykładowca Gender Studies na Wydziale Stosunków Międzynarodowych Universitas Jenderal Soedirman w Indonezji. Pełni także funkcję dyrektora Centrum Tożsamości i Studiów Urbanistycznych.

Bimantoro K. Pramono jest wykładowcą dyplomacji cyfrowej na Wydziale Stosunków Międzynarodowych Universitas Paramadina w Indonezji. Pełni także funkcję wizytującego badacza w Centrum Badań nad Danymi i Demokracją na Uniwersytecie Monash w Indonezji.

Udostępnij ten artykuł:

EU Reporter publikuje artykuły z różnych źródeł zewnętrznych, które wyrażają szeroki zakres punktów widzenia. Stanowiska zajęte w tych artykułach niekoniecznie są stanowiskami EU Reporter.

Trendy